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　　民族學(xué)在職研究生問(wèn)題引導(dǎo)教學(xué)法的實(shí)施

　　“問(wèn)題”主導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容的取舍、教學(xué)形式的變化、教學(xué)要素的優(yōu)化，體現(xiàn)了民族學(xué)在職研究生教學(xué)中教師的主體性;“問(wèn)題”來(lái)源和解答于教學(xué)對(duì)象——學(xué)生所處的時(shí)代背景和類群體的現(xiàn)實(shí)背景，服務(wù)于學(xué)習(xí)理論知識(shí)和培養(yǎng)思維技能的要求，體現(xiàn)了民族學(xué)教學(xué)中學(xué)生的主體性。從“問(wèn)題”的遴選、展開和分析解決到教學(xué)效果反饋諸環(huán)節(jié)都應(yīng)該堅(jiān)持問(wèn)題主導(dǎo)和學(xué)生主體相結(jié)合原則。

　　第一，科學(xué)設(shè)計(jì)“問(wèn)題”。針對(duì)某一具體教學(xué)內(nèi)容，遴選一個(gè)能帶動(dòng)教學(xué)全局的、激發(fā)學(xué)生好奇心的核心問(wèn)題，然后根據(jù)核心問(wèn)題的自身發(fā)展邏輯把教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)為一個(gè)個(gè)、一組組彼此相聯(lián)系的子問(wèn)題。選準(zhǔn)“問(wèn)題”是成功實(shí)施“問(wèn)題引導(dǎo)教學(xué)法”的關(guān)鍵，是完成教學(xué)目標(biāo)的保障。

　　第二，科學(xué)規(guī)劃“問(wèn)題”的分析?！皢?wèn)題”的分析包括對(duì)問(wèn)題的前提、問(wèn)題的確定陳述、問(wèn)題之成為問(wèn)題的所在和問(wèn)題向何處去等進(jìn)行批判性分析、思考和探索，這是活躍學(xué)生思維、激發(fā)學(xué)生求知欲、豐富課堂教學(xué)的環(huán)節(jié)，這是“問(wèn)題引導(dǎo)教學(xué)法”與參與式、互動(dòng)式、案例教學(xué)等多種教學(xué)法相結(jié)合的過(guò)程，更是教師與學(xué)習(xí)者通過(guò)多種互動(dòng)方式如小組討論、專題討論、主題辯論、電子郵件以及聊天工具等方式實(shí)現(xiàn)師生、生生之間的溝通和對(duì)話，展開理論探索之旅的過(guò)程。

　　第三，正確對(duì)待“問(wèn)題”的解答。要反對(duì)兩種解答“問(wèn)題”的方式。一種是封閉的、獨(dú)斷的、形而上學(xué)的“對(duì)”與“錯(cuò)”、“是”與“否”的解答方式，這種方式違背了實(shí)施“問(wèn)題引導(dǎo)教學(xué)法”的初衷，不利于民族學(xué)在職研究生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和訓(xùn)練，不符合民族學(xué)的辯證法本質(zhì);另一種是主張任何問(wèn)題的回答都是相對(duì)的，人文科學(xué)沒(méi)有最終答案的相對(duì)主義觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)不利于民族學(xué)教學(xué)完成既定的教育目標(biāo)。問(wèn)題引導(dǎo)教學(xué)是在全體學(xué)生的共同參與下思考和剖析問(wèn)題，從追問(wèn)問(wèn)題解答的智慧之旅中達(dá)成基于現(xiàn)有理性基礎(chǔ)的思維共識(shí)。

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