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　　清華大學人文與社會科學高等研究所舉辦馬姆達尼教授

　　《政治動蕩和政治秩序：改革非洲國家》講座

　　2011年11月3日晚7點，烏干達馬凱雷雷大學和美國哥倫比亞大學教授馬哈默德·馬姆達尼(Mahmood Mamdani)在圖書館報告廳作了題為《政治動蕩和政治秩序：改革非洲國家》(Political Violence and Political Order: Reforming the African State)的講座。講座由清華大學人文與社會科學高等研究所舉辦，文科高研所所長、人文學院教授汪暉主持，文科高研所副所長、公管學院教授崔之元評議。來自校內(nèi)外的百余名聽眾聽了馬姆達尼教授的演講，《中國日報》等媒體也出席了演講會。

　　在本講座中，馬姆達尼教授將先對一些問題提出自己的反思：怎么看極端暴力?它是一種犯罪還是一種政治?怎樣界定大規(guī)模暴力——無論是個人性的還是群體性的——的責任?今天對于這些問題的回答，大多基于兩個歷史經(jīng)驗：大屠殺和種族隔離，而對這兩者的共同法律定義是“反人類罪”。馬姆達尼教授認為，1970年代后期高漲的人權(quán)運動的意識形態(tài)基礎(chǔ)來自于大屠殺的教訓，并稱自己為后紐倫堡運動。今日之人權(quán)運動認為，紐倫堡的教訓就是，法律正義是對大規(guī)模暴力的唯一政治上可行，道德上可接受的反應。紐倫堡因而成了今日國際刑事法庭的典范，被當作今日每一宗大規(guī)模暴力事件的解毒劑，人權(quán)活動者在呼吁國際人道干預的時候也常常訴之于紐倫堡。而馬姆達尼教授認為，在這點上，1991年12月組成的南非民主大會(CODESA)相比卻提供了更具啟發(fā)性的經(jīng)驗，它區(qū)分了不同形式的正義：法律的、政治的和社會的，并把政治正義放在了更加優(yōu)先的地位。因為政治正義可以影響大量人群，而刑事法律的正義只針對個人。法律正義的目的是懲治，而政治正義的目標則是政治改革。

　　講座的第二部分對近些年發(fā)生在非洲(象牙海岸、肯尼亞和達爾富爾)的極端暴力事件進行具體分析，對這些事件中暴力的社會基礎(chǔ)，比如象牙海岸原住民與移民的沖突，肯尼亞和達爾富爾地區(qū)對土地權(quán)的對抗性觀點等，逐一進行探索。馬姆達尼教授反問，對于這些在大致相同的語境下爆發(fā)的暴力事件，國際社會為什么會呼吁截然不同的解決方式?

　　演講的最后部分，馬姆達尼教授將對最近發(fā)生在利比亞的外來干涉作為內(nèi)部反抗的補充的方式提出自己的反思。他認為，利比亞發(fā)生的事對非洲提出了兩重挑戰(zhàn)，一是，利比亞的經(jīng)驗表明了內(nèi)部改革的迫切性，不要再把CODESA看作是特例，而要從中吸取教訓。其二，利比亞經(jīng)驗也提示我們?nèi)绾稳ネ卣估斫庹呜熑螁栴}，不僅要將所謂的加害者，而且也要將執(zhí)行者包含其中。如果沒有一個敦促執(zhí)行者承擔政治責任的政治框架，一種全球法律的存在可能嗎?

　　馬姆達尼教授現(xiàn)任烏干達馬凱雷雷大學社會研究中心主任和美國哥倫比亞大學政治學教授，他1974年獲得哈佛大學博士學位。博士畢業(yè)后，長期在非洲各國大學任教，在任職馬凱雷雷大學之前，還曾在達累斯薩拉姆大學和約翰內(nèi)斯堡大學任教授職。馬姆達尼是國際知名的非洲研究專家和政治評論家，2008年英國《展望》雜志和美國《外交事務》雜志舉行的全球100名公共知識分子評選中，他位列第9。馬姆達尼教授的專業(yè)方向是非洲研究和國際政治、殖民主義和后殖民主義、知識生產(chǎn)的政治等。主要著作有：Saviors and Survivors: Darfur, Politics, and the War on Terror(2009)，Good Muslim, Bad Muslim (2004)，When Victims Become Killers: Colonialism, Nativism and Genocide in Rwanda (2001)，Citizen and Subject: Contemporary Africa and the Legacy of Late Colonialism(1996)，Politics and Class Formation in Uganda(1976)等。

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